В Библии написано: "ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи" (Матф. 12, 40)
Иисуса распяли в пятницу днём, а воскрес Он в воскресенье утром - суммируем, полдня, ночь, день, ночь и утро. Нет даже полных двух суток. Как же тогда объяснить написанное? Какое толкование даёт верный счёт?
Что там толком было, мы уже никогда не узнаем, так как тексты на эту тему уже много раз переписывали в угоду новым церковным властям. Но факт есть что Иисус Христос был, и обладал сверхспособностями, но такие люди и сейчас бывают.
Весь, как вы сказали, парадокс, заключается в специфике еврейского счёта. Правило гласит: часть целого - это целое. Чтобы понять, возвращаемся к первой главе Бытия - и был вечер и было утро: день "такой-то". Итак, новый день начинается с вечера. Значит пятница началась ровно в 18:00 в "наш" четверг, а воскресенье началось в 18:00 в субботу и закончилось в 18:00 в воскресенье. Следуя правилу, имеем, что если хоть одна секунда суток была вовлечена в событие, значит вовлечены полностью сутки. Отсюда и получаем 3 дня и 3 ночи. Упомянутое вами место Писания толкуется методом партэз, то есть сад - это соборный метод толкования, в который входит мидраж (поиск, изыскание), пшат (прямое значение текста), сод (тайна), рэмэз (намёк). В большинстве случаев Библия толкует сама себя, потому при прочтении следует обращать внимание на параллельные места.
Буквально воспринимать Писание не следует, нужно учесть какому малограмотному народу "дали" знание о пришествии Христа , считать точное кол-во часов и в голову не пришло.Пятница-распяли, воскресный день -воскрес -все.
Здесь по особому способу речи [который в книгах о красноречии известен под именем синекдоха] целое употребляется вместо части: это не то значит, что Господь пробыл в преисподней целых три дня и три ночи, а только то, что Он пробыл часть пятницы и воскресенья и целый день субботний, что и должно быть понимаемо под тремя днями и столькими же ночами.
